此处与彼处 Ici et ailleurs

B / 疙瘩的符号拜物教？单个图像借由视觉性的残存确立自身绝对性的统治，因此它们之间的占有、束缚的权力关系（消费景观-革命图像）便通过导演/工厂的社会再生产来隐藏（无数的0-他者）...70s的电视录像带才得以让他在屏幕中并置二元性的“和”并真正思考过去未被思考的图像的断裂性并调和两者的独异性//或许两者间是完全不可调和的（“具体情况具体分析”），反宣传电影借由对他者的景观想象摧毁了其自身，因此黑屏不再是联结符，而是彻底的断裂

用意深远，将第三世界的革命图像（彼处）与第一世界的消费图像（此处）并置，实际效果却接近于「斯万家那边」与「盖尔芒特家那边」，而社会运作于各种二元之间的虚假对立之上（由此延伸出1和无数个0的论点很有趣，此处的穷人是彼处的富翁）拍电影即搭拱桥，政治性拉满。以state/国家的形态来解蒙太奇的链状「规划」实质，爱森斯坦的序列就在此处与彼处的差异间破裂，通过声响和从维尔托夫解放的蒙太奇实现自由间接话语；如此一个个体在与另一个图像的关系中找到自己的图像，是结构性的，控制论的，也是知觉重构的过程（读书改变过去也是同理，因为细节和当时不可能知道的外延都在现时的尖点上重构）如何重构，通过自我认同、另一个和“我”相似者的凝视，还有尚不在场的第三者（镜头的凝视），每张图像都是三方协议的达成。

- 蒙太奇论，ET的各种形式

returns to the assemblage form of the Dziga-Vertov Group work, while Godard and Mieville in voice-over reflect on the Palestinian liberation movement and discuss visual and auditory representation.

前一半五分，后一半四分，平均下来四分